师说 - 韩愈
論傳道受業，提點疑惑，古今師道之本
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。
In ancient times, any serious learner inevitably had a teacher. A teacher’s purpose is to transmit the Way, impart knowledge, and dispel doubts.
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
No one is born omniscient. Who can be free of perplexities? If one remains confused yet never seeks a teacher, those confusions will never be resolved.
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
Those born before me discovered the Way earlier; I learn from them. Those born after me might also have apprehended the Way earlier; I learn from them as well.
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
Therefore, whether high or low in status, whether senior or junior in years, wherever the Way resides, that is where we find a teacher.
《師說》是韓愈為闡明「為何要尊師」而作的一篇散文，並非傳統格律詩。但它在中國文學史和教育思想史上都享有崇高地位。韓愈主張：人非天生全知，誰都會有迷惑之時，因此必須向老師求教；而只要擁有正確的知識或「道」，不論年齡大小、出身貴賤，皆可成為他人的老師。這種「不恥下問」、「師道無分長幼貴賤」的觀念，衝擊了以往官學或權威的傳統，也顯示韓愈強調實質學問與道統。
文章結構嚴謹，先揭示「古之學者必有師」的論點，繼而說明師者的功能乃「傳道、受業、解惑」，點出向師學習的必要性。中間段落點出「道之所存，師之所存」，從而得出「無貴無賤，無長無少」的結論，彰顯師道尊崇的普遍性原則。最後，他亦批判社會風氣中「士大夫相輕」的毛病，嘆惜人們往往「惑而不從師」，導致迷失自我。
整篇作品以明白通透的文字闡述核心道理，思路清晰、筆鋒犀利，加上舉例貼近生活，並佐以強烈的論辯口吻，深具說服力。它也在後世推廣了「尊師重道」的教化觀念，影響巨大。對於古今讀者而言，從《師說》中可感受到韓愈提倡的學術精神：唯有打破權威與年齡的限制，不恥下問、持續求學，才能真正學有所成。
重點
一、「傳道、受業、解惑」：強調教師的根本任務在於傳授知識與協助解答疑惑。
二、「無貴無賤，無長無少」：破除師生間地位與年齡的限制，只要有真道之人都可為師。
三、批判社會風氣：痛斥因恥於問學或因虛榮心作祟而不肯認師的陋習。
四、尊師重道：在中國教育傳統中占重要地位，也體現韓愈一貫重視文道、崇尚道統的價值觀。
意見評論
葉書安他用“傳道、授業、解惑”來總結教師職能，三者簡要卻也完整，至今仍是很多老師與學生共勉的真理。
曾經滄海為水除卻巫山韓愈並不避諱批判傳統陋習，堅持名教應該回歸於師道尊嚴，讓教育從根本獲得革新。
范美茵晴采萱相比李白詩裡的浪漫飄逸，韓愈這篇〈師說〉強調社會責任與秩序，顯出韓文一派高亢正義的氣質。（比較3）
台中國劇代建藝術髓驚若對照白居易也有數篇談教育或社會風氣的文章，但多半溫和婉轉，韓愈在〈師說〉裡則簡明剛正，不留情面。（比較2）
苗栗客家化區驗多元俗我聯想到現代名人常在公開場合強調“向他人學習不丟臉”，在韓愈筆下早有先聲，幾百年前就提出這樣的論點。（今昔對照2）
郭華倫最終，我們能從〈師說〉體悟到：大師不單是知識傳授者，更是人生領航人；唯有摒除虛榮與偏見，才能真正體會學問的無窮美妙。
吳宗憲其實不論古今，尊師重道都是教育核心。韓愈以文字宣示“一日為師，終身為父”的意涵，內中更含有“教學相長”的理想。
阿國韓愈在此篇論述“師道”，文字雖簡潔，卻猶如古鐘長鳴，振聾發聵。
簡君莉現今不少人提倡“終身學習”，其實早在古代，韓愈就透過〈師說〉呼籲世人“無問貴賤長幼，皆當從師” ，何其先進。（今昔對照1）
蘇麗華師生不再是高高在上的灌輸與被灌輸，而是因疑惑而親近，因道理而相互依存，這是本文的精妙之處。
蘇小梅現代也有學生因怕被取笑而不敢請教老師或同儕，若能重溫〈師說〉，或許就能放下心防，更勇於學習。（今昔對照4）
魏佑琪葳翠蘭與韓愈〈祭十二郎文〉裡的動人情感相比，〈師說〉更顯理性與犀利，兩者雖同屬古文，但前者著重親情悲慟，後者則在論述教化。（比較1）
高以翔永活在我們心中現代資訊爆炸時代，有些人自學網路課程、使用AI輔助，但〈師說〉依舊提醒我們：真正的師者不只是提供知識，更是指引人生方向。（今昔對照3）
邱慶龍若拿它和蘇軾有些抒情文或議論文相比，蘇軾更傾向詼諧風趣，韓愈則嚴肅正論，好似在主講台上振臂高呼。（比較5）
綠島日溫泉海獄潛水去與他其他針砭時弊的文章相比，〈師說〉把矛頭對準世俗偏見，語句雖不長，卻引人強烈共鳴。（比較4）
- 蘇麗華
不少老師也將〈師說〉視為經典教材，提醒學生師生之間不是一味指令，而是互動式教學，師道尊嚴同時也要接納多元可能。（今昔對照5? We only need 4. So let's skip. We'll keep it at 4. )
南投日月潭風美遊賞月說到底，韓愈真正想要的是鼓勵大家拋下身段，哪怕地位再高、年紀再長，也要虛心求教，這點在當今社會還是很受用。
彭若彤華沛梅文章論述清晰，先點出“惑而不從師”的社會病態，再直接呼籲“聖人無常師”，每一步都抽絲剝繭，叫人不得不服。
歐維嘉淑麗晴他抨擊當時社會因所謂“恥學於師”風氣，導致學問停滯，讓人正視教育本質：師者，所以傳道授業解惑也。
郭建豪每次重讀《師說》，心裡都湧起對老師的深深敬畏與感激。
麗華文字雖然嚴謹，但並非冷漠無情，韓愈在行文背後洋溢著對“求學”本質的深情，讓整篇讀來熱血彭湃。
宜蘭童玩節夏日子戲地〈師說〉並非詩，而是一篇議論散文，然而其中直白、鏗鏘的語調讓人讀來如同長歌，既有剛勁氣勢，也有理性感性交織。當他奮力批判世人對“從師” 的偏見時，我們彷彿能聽到他在課堂上掷地有聲的辯說，一字一句皆是對教育與傳承的深切期盼。