原毁 - 韩愈
驳世俗责毁之见，呼唤正直与宽容
【《原毁》实为韩愈所作散文，并非诗歌。以下节录部分原句，非全文，谨供参考。】
[“Yuan Hui” (On Slander) is an essay by Han Yu, not a poem. The excerpt below is partial and for reference only.]
昔者尧舜之君也，其民至今称之；桀纣之君也，其民至今亦称之。
In ancient times, the people spoke of Yao and Shun with admiration that lasts to this day; yet they also speak of Jie and Zhou, albeit in censure that endures equally long.
毁誉之不齐，犹美恶之不同。
Praise and blame are uneven, just as beauty and ugliness differ by nature.
夫毁者，何足深惧哉？苟自立于不毁之地，则毁者不足以损；苟自处于可毁之场，则誉亦不能益也。
Why fear slander so deeply? If one stands on ground where no slander can truly harm, then such attacks cannot diminish him; but if one places himself in a position vulnerable to blame, then even praise brings no real benefit.
《原毁》是韩愈针对此世间“毁誉不齐”现象所作的一篇论辩性散文。文章从古代尧、舜、桀、纣四位君王的历史评价切入，指出即便被万世景仰的圣王也有人非议，即便众所共斥的暴君也会有人追捧。由此说明人间的赞扬或指责往往带有偏见与局限性。接着，韩愈进一步提出“毁誉”不必过度惧怕，只要自身行为端正、不失本心，外界的毁谤不足伤害；相反，如果自身内在根基不足，纵使有好名声，也不见得能真带来实际提升。
文章看似谈论“毁誉”，实则关涉士人立身与处世之道。韩愈通过举例和议论，提醒读书人切勿沉溺于对他人评价的恐惧或迷思；应当在正心修身、践行大道上笃定前行。若能心无旁骛、行得端正，则毁誉自然失其抓手；反之，如果言行有亏，外在“誉”亦属虚幻，无益于自身道德或仕途。此番论辩兼具现实针对性和道德教诲意义，反映了韩愈作为中唐思想家及古文运动先驱，对社会、政治和个人修为的深度关注。
在写作特色上，《原毁》行文精练、富含逻辑力，以强烈的对比、设问、归纳等修辞方式推进论点。一开始便举极端例子（尧、舜与桀、纣），让读者直接陷入“同样被后世津津乐道，却是美与恶对立”的思考境地。此后顺势展开对“毁誉无常、在于己乎”的论证过程，思路清晰，且针砭时弊之余，也为读者提供了一条“立足不毁之地”的自省之道，呼吁儒生与士人反观己身，提高道德修养和识见，不因毁誉动摇。
要点
1. 文章从古君王评价出发，揭示赞美与诋毁往往受主观偏见左右，提醒读者勿陷于外界评价。
2. 韩愈提出“自立于不毁之地”，强调内在品行的坚守与修炼胜过对毁誉的恐慌或依赖。
3. 议论文风格鲜明，运用举例、对比和设问等手法，让读者在简短篇幅内受思想震撼。
4. 对今人亦具警示：应看重真实德行、慎言慎行，才是免遭流言侵扰、立足社会的长久之计。
