Paradise Lost (Book 3) - John Milton
失樂園（第三卷） - 約翰・彌爾頓
天界遠望：救贖之光與人類命運的分岔路
Hail, holy Light, offspring of Heaven first-born,
向你致敬，神聖的光，出自天界的第一子嗣，
Or of the Eternal coeternal beam
或是永恆本體之同源輝芒，
May I express thee unblamed? since God is light,
我可否無所顧忌地頌揚你？既然上帝乃是光之源，
And never but in unapproached light
祂恆常隱於人眼無法近觀之光中，
Dwelt from eternity, dwelt then in thee,
自永恆以來即寓居於你，
Bright effluence of bright essence increate!
你乃未受造之光輝本體，閃耀著明亮洪流！
Or hear’st thou rather pure Ethereal stream,
或者你更傾向於聖潔的蒼穹洪流，
Whose fountain who shall tell? Before the sun,
那源頭何自而來？在太陽出現之前，
Before the Heavens thou wert, and at the voice
在諸天形成之前，你已存在，並隨聖言應聲，
Of God, as with a mantle, didst invest
當上帝發聲，你便如披上華裳般展露世間，
The rising world of waters dark and deep,
照耀於初生的深闇水域之上，
Won from the void and formless infinite.
自那虛空無形的無窮之境中帶來秩序。
《失樂園》第三卷從地獄場景轉移到天界視野，展開對人類與墮天使局勢的高空檢視。詩人約翰・彌爾頓在此運用恢宏的意象：天界充盈著上帝與眾天使的光輝，與前兩卷熾烈、黯黑的地獄場景形成鮮明對比。這一卷的關鍵在於上帝如何看待撒旦正前往伊甸園、試圖引誘人類墮落的計畫，以及耶穌基督（聖子）如何提出自我犧牲，為將來的人類救贖做出承諾。
詩的開篇即是著名的「向神聖之光致敬」—彌爾頓在其失明的處境中，將「光」視為「真理」與「啟示」的象徵；藉此轉向上帝，懇請靈感賜予他足以描繪天堂奧秘的筆力。彌爾頓不只是寫一部關於亞當、夏娃、撒旦的故事，他也透過「對光的讚美」提點讀者：一切認知與啟蒙都出自神聖之光。
在天庭會議的場景中，上帝洞悉撒旦的動向，但祂並不直接阻止。這裡彌爾頓展現了對自由意志的強調：人類必須在「可選擇」的情況下作出抉擇，方顯其自由與尊嚴；若沒有誘惑或試煉，所謂的順服與道德也失去真實意義。於是，上帝任撒旦繼續前行，開啟了後續亞當與夏娃面臨的重大考驗。
同時，聖子（基督）自願挺身而出，表明只要人類願意悔改，祂甘願付出代價。這段基督之愛的宣告，成為整部《失樂園》關於「救贖」主題的重要伏筆：當撒旦欲將人類拉入墮落深淵，耶穌基督則預備以犧牲來開闢人類重回恩典之路。也因此，本卷不僅描繪天庭如何看待自由意志與試煉，也為人類未來「失樂園」後的獲救埋下希望伏線。
在文學形式上，第三卷延續空白詩體（blank verse）的優雅節奏，聚焦天庭的莊嚴感與神聖氛圍。詩歌充盈著「光」的意象，象徵啟示與神性力量，並與撒旦所處的黑暗國度形成相互呼應的對比。這種結構不僅深化《失樂園》宏觀格局，也凸顯了人類將在光明與黑暗夾縫中選擇其未來。
整體而言，第三卷是一曲「救贖意志」的前奏。當我們在閱讀前兩卷之後，已見證撒旦的野心與地獄議會的陰謀，如今透過天界視角，我們同時看見上帝的全知全能與對自由意志的尊重，也窺見聖子愛與犧牲的輪廓。這些鋪陳使詩歌正式邁向亞當、夏娃受試探的關鍵階段，同時也昭示：就算人類失足墮落，上帝仍預備了一條救贖之道。
重點
• 第三卷視角轉往天庭，上帝預知撒旦對人類的試探，並尊重自由意志。
• 聖子（基督）主動提及救贖計畫：強調即使人墮落，仍有回歸恩典的契機。
• 「光」在本卷中具有雙重象徵：既是神聖啟示，也是詩人尋求的靈感與視野。
• 彌爾頓失明的現實背景，使他更加深切歌頌「天上的光」，並透過此光編織史詩。
• 整部史詩的神學要義在此進一步凸顯：自由選擇、神恩救贖，與人性試煉之間的交匯。
意見評論
蔡依林唱跳魅力四射棒想起近來全球對AI技術的質疑與期待，似乎也可以對應這種創造物和創造者之間的複雜關係。
舉頭望明月頭思故鄉在雖然我們知道結局終將走向人類墮落，但此卷卻營造出一道盛大的天堂之光，好像在提醒讀者：希望尚在。
藍心怡薇光成文中對“失明卻看見神聖”的描繪，使作者的心路歷程更有震撼力，也成為經典的文學形象。
鄭力帆玟書蘭和但丁的《神曲》相比，米爾頓更側重在主與天使的對話層面，像一堂神學大課，卻同時充滿詩意。
古文凱第三卷的重點不在激烈的戰鬥，而是鋪陳神與撒旦對立背後真正的意義：自由意志與愛的試煉。
高雄港南臺灣交通樞紐讀完第三卷，彷彿自己也經歷了一場面對神聖的洗禮，看著那抹光，心裡忍不住對後續劇情充滿複雜情感。
南台灣情放光海活充沛不少評論家認為第三卷是整首史詩的心臟，因為它明確提出救贖之道，並繼續鋪陳善惡角力的全貌。
子豪米爾頓在〈Paradise Lost (Book 3)〉裡展現天堂的宏偉與神性的慈悲，與前兩卷的地獄描寫形成強烈對比。
曾雅琪假如跟作者的其他詩作如《Lycidas》相比，後者悼念亡友，而在這裡，米爾頓則從個人哀痛提升到整個創世觀的高度，格局更宏大。
周以倫讀著讀著，會發現他的筆調裡帶著對人類自由意志的深刻憂慮，又同時透露出對救贖的期許。
台北故宮物珍藏史文物有時會覺得，米爾頓在失明之後仍能描繪出如此壯麗的天堂場景，真令人敬佩他的想像與信仰結合的力量。
蔡依林唱跳魅力四射棒他在此卷裡透過基督的自願犧牲，突顯出神愛世人的理念，似乎要呼應後續關於人類墮落和救贖的核心主題。
采蓉第三卷標誌著視角從黑暗地獄一轉到天堂的明亮，看來是作者刻意安排讀者的心境轉折。
高以翔永活在我們心中這卷的節奏比較平靜，卻在神與基督的對話中蘊含龐大的力量，為後面更劇烈的劇情預作熱身。
玉琴在此卷裡，作者用詩句勾勒出神對人類的憐憫之情，也鋪陳了彌賽亞救贖計畫的伏筆，讓故事更具張力。
惠雯從地獄到天堂的轉場，也像從絕望到希望的飛躍，讀起來心境大為開闊，卻同時醞釀著更深層的衝突。
梁宥涵銘姿蓮若與莎士比亞的宏篇劇作相比，莎翁重人物性格衝突，而米爾頓則以上帝、天使和撒旦作主體，整個舞台拉到宇宙規模。
士豪在眾多敘述中，我覺得神對人類仍寄予厚望那一部分格外動人，好像在說“無論如何，我仍相信你們”。
芷柔不論你是否有宗教信仰，讀到神與天使在天堂中觀察人間，仍能感受到一種普世的慈悲視角。
林國華有時候會想，把天堂與地獄比喻為我們的人生高低起伏，或許能在閱讀過程中更深感受那種光暗交錯的命運感。
嘉義阿里山出雲海步呼若將本書第三卷和〈Paradise Lost (Book 4)〉作比較，第四卷才帶出亞當與夏娃的幸福時刻，但第三卷已經暗暗為他們的後續命運埋下伏筆。
美美當神預見人類即將墮落，然而仍決定給予自由意志，這種慈悲與放手，讓我想起許多現代父母在教育小孩時的兩難。
吳宗憲跟〈Paradise Lost (Book 2)〉那場地獄議會的政治衝突相較，這裡更顯出天界的寧靜與莊嚴，兩種對照都令人震撼。
莊嘉雯一開始讀到神與基督的對話時，有種莊嚴肅穆的感受，彷彿走進高聳的聖殿。
馮思婷采雲虹想像米爾頓在黑暗中寫出光明的意象，既充滿詩意，也帶點悲情，更暗示了人必須“用心”來看世界。
歐陽妮妮拍戲主持方展很多人關心米爾頓的神學立場，但就文學角度來看，他寫神，寫撒旦，也寫人類的自由，他並不偏頗，反而給讀者巨大思考空間。
王俊傑映容晴詩句中讚頌光明與神聖，卻也在字裡行間提醒人類別忘了自身軟弱，這份張力讀來相當過癮。
張志強若拿來跟《Paradise Lost (Book 1)》相比，第一卷是墮天使的悲壯開場，而第三卷就如同光明反面的回應，更顯全詩結構之宏大。
王小明非常可愛好孩子米爾頓讓我們用另一雙眼睛看“光明”，那是失去肉眼視力後純粹的心靈之光，也照映在他深沉的詩句裡。
賴明俊字裡行間常見對光與創造者的禱告，折射出米爾頓本人對靈性世界的虔誠與對人性的關懷。
俊豪讀者也許會好奇：為何神要允許墮落發生？這正是米爾頓一直不斷拋給我們的大哉問，牽動對自由與信仰的思考。
