《送孟东野序》是韩愈写给友人孟东野（又称孟郊）的一篇赠序，也可视为送别之文。孟郊在科举之路乃至人生际遇上坎坷多艰，韩愈对其人品与才华抱有极高评价，因而撰此文激励并表达惜别⋯ 阅读全文

《谏迎佛骨表》是韩愈上奏唐宪宗的一篇著名谏文，借由佛骨入宫之事大声疾呼，劝阻朝廷不宜过度迎奉佛骨。其核心在于强调“佛教并非华夏固有之道”，认为朝廷若大肆兴师动众迎奉佛骨，可⋯ 阅读全文

标题“琴操十首(其一)”暗示一系列与琴乐相关的诗篇，然而在韩愈的传世作品中并无完整的“琴操”组诗留存。后世喜将“琴、棋、书、画”等文艺元素与盛唐、中唐诗人名号相结合，创作带有文人⋯ 阅读全文

《原毁》是韩愈针对此世间“毁誉不齐”现象所作的一篇论辩性散文。文章从古代尧、舜、桀、纣四位君王的历史评价切入，指出即便被万世景仰的圣王也有人非议，即便众所共斥的暴君也会有人⋯ 阅读全文

《进学解》是韩愈针对于科举和太学（朝廷最高学府）学子所作的一篇讽喻性散文。作者借“国子先生”与“诸生”的一场对答，既肯定了勤奋学习的必要，也痛陈了当时士子盲目追逐功名、疏于真⋯ 阅读全文

《晚春》是韩愈借暮春时节的风物，写出春将离去、万物竞艳而又不可挽留的深层感慨。首句“草树知春不久归”立即点明了春天即将远去，草木仿佛感受到这份离别之情，纷纷争相绽放。次句“⋯ 阅读全文

《杂说(其二)》一般被后世称为“龙说”，与《马说》等篇同属韩愈“杂说”系列短文。韩愈在此文中，以“龙”这种传说中变化多端、可大可小的神奇存在，暗喻世间卓绝之才或特殊之物往往不被凡⋯ 阅读全文

《山石》是韩愈讴歌山野之美、表达对尘世功名束缚的疏离与反思的一篇代表诗。诗中描绘了作者在黄昏时分抵达山寺、夜宿于此，以及次日登山漫步的经历。全诗氛围先由“荦确行径”“黄昏到⋯ 阅读全文

在唐代文坛，“调”字常用在“调笑”或“调侃”之义上，表示诗人之间的友好戏谑或与某人诗作相呼应的打趣之语。若真有《调张籍》这首诗，或许是韩愈与诗人张籍之间的文友唱和，但在韩愈存世⋯ 阅读全文

此诗是韩愈因上书言事而触怒朝廷，被贬至潮州途中路过蓝关时所作。诗人本怀忠愤，欲匡朝政，却遭严厉贬黜，一日之间境遇骤变，可谓朝奏九重天，夕踏八千里贬途。诗的开篇即点明“朝奏”⋯ 阅读全文

“南山”在古典诗歌中常指秦岭或终南山等名山胜地。韩愈确有多篇提及山水的作品，但并无权威资料指向这首所谓《南山诗》为其真迹。后世文人常以“南山”象征高远志趣或归隐情怀，因韩愈在⋯ 阅读全文

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈为悼念其堂侄（“十二郎”）所作的一篇祭文。在古代祭文中，这篇尤为著名，因其情真意切、文笔悲恸而动人心魄。作者通过追忆与十二郎自幼相识、相伴的种⋯ 阅读全文

韩愈的著名绝句《早春呈水部张十八员外》只有一首，诗中“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”已成为咏春名句，千载传诵。对于所谓“其二”或续作，并没有正史或权威诗集的收录，多半是后世⋯ 阅读全文

韩愈的《马说》虽名为“说马”，但实际上是借伯乐与千里马的故事，讽喻当时社会中不善于发现和培养人才的现象。作者先指出“千里马常有，而伯乐不常有”，意即能够跨越千里、才华出众的人⋯ 阅读全文

韩愈的《师说》是一篇议论文，虽然题为“说”，但核心思想在于阐述“从师”对学习和掌握真理的重要性。在文中，他一方面批判当时社会因身份、年龄、地位差异而怯于从师的坏风气，另一方面⋯ 阅读全文